关羽信仰
民间认为关帝君是专管文学的神灵朱衣神转世化身。如民间流传的“桃园明圣经”：“吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星。”又被尊为五文昌之一。关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道教、佛门等两教的膜拜，所以关羽是横贯儒家、佛门、道教三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。
随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立，合称“文武二圣”。也正因为关羽如此显赫，除了军人、警察和武师奉他为行业神崇拜外，就连商业、烟业、描金业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也信奉他为“财神”。
中国大陆信仰
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关羽信仰在今日的中国大陆仍然流行，山西运城是关公祖居地，被视为关公信俗的发源地。1994年起，河南洛阳市关林就开始举办中国洛阳关林国际朝圣大典。关羽信仰以“关公信俗”之名在2008年6月7日被中华人民共和国国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2011年3月，山西和河南两省共同向国家文化部递交了申报材料，联手向联合国教科文组织申报为人类非物质文化遗产项目。
香港信仰
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主条目：香港关羽信仰
室内神龛中的关公像
在香港社会中，各界同样地推崇和尊敬关羽，尊称他为“关二哥”或者“关公”等。传说关羽年少时擅长簿记与会计，被不少商业人士视其为财神的象征，故此香港许多商店都供奉关羽，其像多半持《左氏春秋》，不持刀剑，希望能够借此保佑店铺生意兴隆。另外，香港建有不少的祠庙供奉关羽，荷李活道的文武庙十分有名。
在香港，民间都相信关公会保卫尽忠守义之人，所以各行业之人士同样尊崇关羽，社会均不认为存在信仰上的冲突。然而，警察所供奉的关帝君像（多持关刀、穿红鞋；商业多著绿袍、持《左氏春秋》）及黑社会（持宝剑、穿红袍、绿鞋，是关公早年为游侠之相）所供奉的关帝君像不同。因此，警察卧底及线人被黑社会俗称为“著红鞋”。
警察
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参见：香港警察文化
人员在警察处所内供奉关帝君的习俗始于1931年，当时刑事侦缉处油麻地警署的总探长黎兆在杂差房内供奉关帝君神位，以示忠于职守，祈求庇祐，得以顺利破案，维持治安时能勇武表现。自此，其他警探队人员亦相继彷效，使得这个民间信仰带进警察队，英国及印度等外籍人员亦都入乡随俗，与华人伙计一同向关帝君烧香，以示团结一致[参4]。除了上述原因，若然人员获得晋升、重大调动、久久无法破案及破大案，以及在节日时，皆会举行供奉仪式。
英国殖民地时期，警察队的记者会经常以供奉关帝君的神桌为背景。时至今日，大部份警察处所仍然供奉关帝君，部份警察处所则因为地区文化而奉祀其他神祇，例如黄大仙警署就供奉黄大仙。此外，部份部门人员不参拜关帝君，例如交通部。此外，部份部门人员亦刻意不在当更开始时参拜，部分警察处所的全数女性警务人员亦依从特别俗例，不作参拜，而月事来潮的女性警务人员皆会避却参拜。
2004年，香港传媒报道指出警务处高层有意淡化此种活动及不鼓励供奉关帝君成为既定仪式。2003年，警察公共关系科将关帝君从办公室“送往”湾仔一间庙宇；新香港警察总部警政大楼无依照传统举行“拜关二哥”仪式，亦无安放一尊关帝君像。纵然起源点杂差房仍然供奉关帝君像，惟新一代领导人员公然表明“宁信一哥都唔信关二哥（宁可相信警务处处长，不相信关二哥）”，声言不鼓励参拜关帝君成为既定仪式，亦开始有警区考虑“送走”关帝君像[参5]。然而，时任警务处处长李明逵澄清一直都很尊重关帝精神，表示从未下令移走任何以至准备安放在警政大楼的关帝君像[参6]。
台湾信仰
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关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多。
新竹市古奇峰育乐园普天宫的高120公尺巨型关圣帝君神像。
台南市祀典武庙正殿关圣帝君神像
在台湾，祭祀关公的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中花莲县玉里协天宫具有百年历史，在庙里的中间更有“后山保障”四字威震千古保佑玉里地区，四字扁额为清朝时期流传自今，后山第一。
各地关公庙以台北市行天宫、新北市瑞芳区金瓜石劝济堂、桃园市大溪普济堂、新竹市关帝庙、新竹市古奇峰普天宫、台中市南天宫、台中市醒修宫、彰化关帝庙、云林县四湖参天宫、台南市祀典武庙、开基武庙、盐水武庙、关庙山西宫、高雄市苓雅区的高雄关帝庙、盐埕区文武圣殿、左营启明堂与澎湖县红毛城武圣庙等最为著名。
台南市白河区马稠后的关帝庙，根据庙内沿革指出相传其为漳州人士魏诚于1661年奉请关圣帝君金身来台；清咸丰5年（1855），为凝聚信众虔心，结合地方人力，爰由时任台湾镇标中营守备曾飞龙，依据信众部落，分“天”字、“地”字、“人”字、“和”字四大角头轮流祭拜，每年农历正月十三为主要庆典日。
行天宫所谓的“恩主”，是鸾堂信仰的名词，是“对民有恩的主神”，另说是“救世主”的意思（源自鸾堂信仰）。台湾所谓的“恩主”共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为“五恩主”之首，所以一般台湾人亦称关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”，如台北行天宫。
每年农历正月十五元宵节台南市的盐水蜂炮就是关圣帝君出巡显圣祈求平安演变成的民间习俗。每年农历六月廿四关圣帝君圣诞，有三十几个社团会在当天为关圣帝君公祝寿，以大溪普济堂主持的庆典与绕境最为热闹，俗称“大溪大拜拜”，计有三十二个社团参与，有上百尊大仙尪以及为数众多的双龙、童仔。大溪社团中又以大溪共义团双龙最为出名[参7]。2011年12月29日，桃园县政府公告“大溪普济堂关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式”为文化资产，列入民俗及有关文物资产保护。[参8]
台中市南天宫
今常见关公神像陪祀有两者：一位捧汉寿亭侯官印的是关平，另一位手持关刀或宝剑者是周仓。关公则坐虎皮椅，左手捋须，右手研览《左传》。在行天宫法会时，法坛的十八代中皇（关羽领任），旁边两位陪侍拿取的物品就有所不同，关平一手拿官印、一手拿宝剑，周仓则一手拿令牌、一手拿卷宗。
玄门真宗于民国九十三年(西元2004年)向中华民国内政部正式申请核准设立第二十六个宗教，尊奉中皇大天尊玄灵高上帝（关圣帝君）为教主。
海外华人信仰
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海外华人常在会馆旁修建关帝庙祭祀关羽，如潮州裔的越柬寮华人在洛杉矶中国城修建的北美最大的关帝庙[参9]，马来西亚吉隆坡广肇会馆旁的关帝庙[参10]等等。在古巴，武圣关公则被本土化为西班牙语的“San Fancón”[参11]。早期华人因无财力实力，对关公的祭拜不得不借祭拜非洲的神灵约乌巴万神殿的勇士Changó而实现，之后这两信仰则部分融合[参12]。